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PARADOJA ETICA DEL MERCADO FARMACEUTICO
Publicado: Martes, 20 de Septiembre de 2011 - 03:35:51 PM

La ética como recurso de indudable protagonismo en la armonía del tejido social y como referente paradigmático de acercamiento a la justicia, atañe, en su más elaborada expresión, a la búsqueda de una verdad universal que valide cada una de las tendencias humanas; por ello su ejercicio debe estar siempre ligado a la observancia de la virtud y lo cierto, por encima de cualquier pacto de conveniencia grupal que pudiera existir dentro de una cultura. La ética no debe confundirse con la diplomacia, y mucho menos con la etiqueta, el glamur o cualquier comportamiento social que pueda usarse para esconder la falsedad con el argumento de no dañar, sin considerar que la verdad oculta hace más daño a la humanidad que el señalamiento a un individuo o grupo sobre un comportamiento socialmente riesgoso. Lo verdaderamente ético dentro del comportamiento social en lo académico, científico, familiar, religioso o político es mostrar la verdad por encima de cualquier desenlace, causal o consecuente, del hecho referido. En otras palabras, le ética obliga a compartir la información disponible en su totalidad, no a medias; ocultando lo que no conviene y destacando lo que sí. Conducta que tal vez le encaje a la diplomacia de estado, pero nunca a la ética.


La gran falacia conceptual de la moderna medicina basada en evidencias permite calificar y clasificar la información científica en dos sentidos contrapuestos, acomodables a las necesidades del mercado que es el que verdaderamente rige el destino de los escenarios académicos institucionales del tercer mundo. El primero, que limita, sin afecto de la intencionalidad, el ejercicio de la bondad ante la falta de suficientes elementos probatorios, aun siendo el acto presumible y deduciblemente bueno. Y el segundo, que protege a lo falso y presumiblemente dañino del señalamiento, argumentando también la misma falta de elementos probatorios, es decir, hasta que la consecuencia de su omisión sea efectus probus y el daño este causado. Dicho en lenguaje coloquial: Aunque te vea apuntar con el arma y descargarla en la humanidad ajena, no puedo hacer nada por evitar o juzgar el desenlace, basado en la norma pseudo ética, hasta que el muerto no huela. Es por este gran equivoco de la ética médica, basada en evidencias, que primero hay que poner los muertos para después buscar la observancia de la justicia, cualquier parecido con la dinámica del estado no es coincidencia, es tan solo el ejercicio de la misma diplomacia de mercado.

La historia de nuestras infalibles y rigurosas instituciones de vigilancia médica y farmacológica está plagada, hasta más allá de lo aceptable, de grandes equívocos que se han corregido a posteriori con el olor de los muertos colocados por la población inerme, a pesar de las sensatas y juiciosas advertencias de los librepensadores del mundo. ¿Acaso la memoria de los galenos es tan corta en su sentido de historicidad que ya olvidamos lo ocurrido con MIBEFRADIL, TROGLITAZONA, XIMELAGATRAN, RIMONABANT y tantos otros venenos de cuyos muertos se requirió el olor nauseabundo de la indiferencia para que la FDA se pronunciara a posteriori? ¿Hasta cuándo vamos a esperar que otros decidan por nosotros que hacer ante lo que es justo y evidente? ¿Acaso no puedes tomar decisiones propias derivadas de un análisis juicioso e independiente en donde el bien común este por encima de un viaje a Europa con gastos pagos? ¿Cuántos muertos necesitas contar para dejar de ser indiferente? Solo espero que la conciencia que sostiene la bondad de los actos no sea inferior al reto que le plantea la doble moral de un mercado insensible y perverso.

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